OPINION DEL TEMA: LA CUESTION ESCOLAR
DE JESUS PALACIOS
Basada en planes de estudio que se superponen, condiciones de trabajo nefastas – tanto para los que aprenden como para los que enseñan -, falta de espacio y material, burocratismo de la organización y de las relaciones, medios económicos insuficientes (con frecuente derroche de los pocos que existen), divergencias entre las institucionales y las necesidades individuales y sociales.
El primer problema: dimensiones de una crisis y diversidad de perspectivas
Como ordenar las diferentes criticas
El primer grupo:
Reformar la escuela tradicional, haciéndola pasar de su magistrocentrismo característico de puericentrismo mas acentuado de la corriente de la Escuela Nueva, que buscaban en la reforma de la educación, la transformación de la sociedad hacia una perspectiva sobre todo – pero no solo- metodológica. Cambios Metodológicos: métodos activos en lugar de la pasividad que la pedagogía tradicional había instaurado: tomar como punto de partida los intereses del niño y adaptar a ellos los contenidos y los métodos.
El segundo grupo:
Están unidos por una misma opción fundamental: su oposición al autoritarismo escolar, a las relaciones y métodos autoritarios, y su defensa de la libertad del niño, frente al educador y la institución escolar.
El tercer grupo:
Esta constituido por una serie de autores Marxistas. Su perspectiva es fundamentalmente sociopolítica y una de sus mayores preocupaciones hace referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la función social que esta cumple, el funcionamiento de la escuela es un reflejo del de la sociedad que la ha hecho nacer y desarrollarse.
El segundo problema: Sobre la escuela tradicional
El papel del internado es el de instaurar un universo pedagógico, un universo pedagógico, un universo que será solo pedagógico, y que estará marcado por dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recito reservado, vigilancia constante, ininterrumpida del alumno. La culminación de esta educación era el dominio del arte de la retórica, arte a cuya adquisición se dirigía todo el plan de estudios. El honor -deseado y conquistado dentro de las perspectivas cristianas de caridad y de humanidad- es el gran resorte de la pedagogía jesuita.
La escuela tradicional significa, por encima de todo, método y orden. El orden en todo es el fundamento de la pedagogía tradicional.
La tarea del maestro es la base y condición del éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una palabra, trazar el camino y llevar por el a sus alumnos.
El maestro es el modelo y el guía: a él se debe limitar y obedecer. Uno y otro están, en fin convencidos de que la disciplina y los ejercicios escolares son suficientes para desarrollar en los alumnos las virtudes humanas fundamentales.
Según Snyders, "El fundamento de la educación tradicional es la ambición de conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad".
Durkeim, defiende que educar es confrontar al alumno con las grandes ideas morales de su tiempo y su país: Alain quiere confrontar a sus alumnos con la majestad de los teoremas y con la poesía mas elevada, con Homero y Tales, con los tesoros de los políticos, los moralistas y los pensadores; Cháteau, concibe igualmente la educación como relación con los maestros de la civilización universal, con los hombres escogidos, es para ellos elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfección.
Entonces definiríamos la educación tradicional como el camino hacia los modelos de la mano del maestro.
EL objetivo que se persigue no es otro que el de ordenar ajustar y regular la inteligencia de los niños, ayudarlos a disponer de sus posibilidades. El niño debe acostumbrarse a observar determinadas normas estrictas que le impidan librarse a su espontaneidad y sus deseos. El conjunto de normas y reglas de la escuela tradicional constituye una vía de acceso a los valores, al mundo moral y al dominio de sí mismo. Para actuar de acuerdo con estos principios, es necesario que los maestros mantengan una actitud distante con respecto a los alumnos.
La mejor forma de preparar a un niño para la vida, según la filosofía de la escuela tradicional, es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y de esfuerzo.
La concepción de la pedagogía tradicional, la realidad escolar esta organizada al margen de la vida.
La escuela tradicional desea proteger al niño de todo lo que de negativo tiene la vida al margen de esta vida: "Un universo preparado por el maestro donde la disciplina, los ejercicios precisos y metódicos permiten al niño liberarse poco a poco de su vehemencia y acceder a los modelos."
Basada en planes de estudio que se superponen, condiciones de trabajo nefastas – tanto para los que aprenden como para los que enseñan -, falta de espacio y material, burocratismo de la organización y de las relaciones, medios económicos insuficientes (con frecuente derroche de los pocos que existen), divergencias entre las institucionales y las necesidades individuales y sociales.
El primer problema: dimensiones de una crisis y diversidad de perspectivas
Como ordenar las diferentes criticas
El primer grupo:
Reformar la escuela tradicional, haciéndola pasar de su magistrocentrismo característico de puericentrismo mas acentuado de la corriente de la Escuela Nueva, que buscaban en la reforma de la educación, la transformación de la sociedad hacia una perspectiva sobre todo – pero no solo- metodológica. Cambios Metodológicos: métodos activos en lugar de la pasividad que la pedagogía tradicional había instaurado: tomar como punto de partida los intereses del niño y adaptar a ellos los contenidos y los métodos.
El segundo grupo:
Están unidos por una misma opción fundamental: su oposición al autoritarismo escolar, a las relaciones y métodos autoritarios, y su defensa de la libertad del niño, frente al educador y la institución escolar.
El tercer grupo:
Esta constituido por una serie de autores Marxistas. Su perspectiva es fundamentalmente sociopolítica y una de sus mayores preocupaciones hace referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la función social que esta cumple, el funcionamiento de la escuela es un reflejo del de la sociedad que la ha hecho nacer y desarrollarse.
El segundo problema: Sobre la escuela tradicional
El papel del internado es el de instaurar un universo pedagógico, un universo pedagógico, un universo que será solo pedagógico, y que estará marcado por dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recito reservado, vigilancia constante, ininterrumpida del alumno. La culminación de esta educación era el dominio del arte de la retórica, arte a cuya adquisición se dirigía todo el plan de estudios. El honor -deseado y conquistado dentro de las perspectivas cristianas de caridad y de humanidad- es el gran resorte de la pedagogía jesuita.
La escuela tradicional significa, por encima de todo, método y orden. El orden en todo es el fundamento de la pedagogía tradicional.
La tarea del maestro es la base y condición del éxito de la educación; a él le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una palabra, trazar el camino y llevar por el a sus alumnos.
El maestro es el modelo y el guía: a él se debe limitar y obedecer. Uno y otro están, en fin convencidos de que la disciplina y los ejercicios escolares son suficientes para desarrollar en los alumnos las virtudes humanas fundamentales.
Según Snyders, "El fundamento de la educación tradicional es la ambición de conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad".
Durkeim, defiende que educar es confrontar al alumno con las grandes ideas morales de su tiempo y su país: Alain quiere confrontar a sus alumnos con la majestad de los teoremas y con la poesía mas elevada, con Homero y Tales, con los tesoros de los políticos, los moralistas y los pensadores; Cháteau, concibe igualmente la educación como relación con los maestros de la civilización universal, con los hombres escogidos, es para ellos elegir y proponer modelos a los alumnos con claridad y perfección.
Entonces definiríamos la educación tradicional como el camino hacia los modelos de la mano del maestro.
EL objetivo que se persigue no es otro que el de ordenar ajustar y regular la inteligencia de los niños, ayudarlos a disponer de sus posibilidades. El niño debe acostumbrarse a observar determinadas normas estrictas que le impidan librarse a su espontaneidad y sus deseos. El conjunto de normas y reglas de la escuela tradicional constituye una vía de acceso a los valores, al mundo moral y al dominio de sí mismo. Para actuar de acuerdo con estos principios, es necesario que los maestros mantengan una actitud distante con respecto a los alumnos.
La mejor forma de preparar a un niño para la vida, según la filosofía de la escuela tradicional, es formar su inteligencia, su capacidad de resolver problemas, sus posibilidades de atención y de esfuerzo.
La concepción de la pedagogía tradicional, la realidad escolar esta organizada al margen de la vida.
La escuela tradicional desea proteger al niño de todo lo que de negativo tiene la vida al margen de esta vida: "Un universo preparado por el maestro donde la disciplina, los ejercicios precisos y metódicos permiten al niño liberarse poco a poco de su vehemencia y acceder a los modelos."
